诗经婚恋诗
《诗经》里有不少作品,歌咏美丽多姿的爱情,抒发恋爱、婚姻生活的甜蜜和苦恼,有的作品还折射出某些相关的社会问题。
《诗经》有一部分作品,抒发恋爱和相思的甜蜜。《周礼《媒氏》说:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。”《郑风-溱洧》就是写春光明媚之日,青年男女相聚游玩,互赠信物,表达爱慕之情。《陈风《月出》描写月下美人的绰约风姿,反复咏唱爱慕、渴念之情。境界极为明净,纯洁而又有些朦胧,使得彻骨的相思竟也不觉痛苦,反倒有了“衣带渐宽终不悔”的纯真和一往情深。《周南《关雎》,《邶风《静女》,《召南》的《摽有梅》和《野有死麕》,《郑风》的《狡童》和《褰裳》等,都是这一类诗。它们的抒情或温婉含蓄,或大胆爽直,表现了青年男女恋爱时光的甜蜜情感。
《诗经》也表现了恋爱的曲折和苦恼。比如《郑风《将仲子》,写女子与心上人倾心相爱,但是又惧怕父母、哥哥的反对和别人的风言风语,陷入了两难的痛苦境地。《鄘风《柏舟》表现了同样的遭遇。
《诗经》也有写夫妇间深挚情爱的作品。例如《齐风《鸡鸣》,以夫妇对话形式,写清晨起床前的一个片段,妻子的催促、担心,丈夫的贪睡、托词,把夫妇情爱的深长表现得生动活泼。
《诗经》还有几篇“弃妇诗”,如《邶风》的《日月》、《终风》、《谷风》,《卫风《氓》,《王风《中谷有蓷》等。这类诗歌,写妻子被丈夫无情抛弃,折射了比较深刻的社会问题。以其中最知名的《谷风》和《氓》二首为例,它们都描述了女子对丈夫忠贞不二、辛勤持家、任劳任怨,却终遭无情遗弃的悲凄境遇,反映了当时女性社会地位的卑下、附庸的情状。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶(公元前11世纪一前6世纪中)五个多世纪的诗歌共305篇。包括《国风》160篇,《小雅》74篇,《大雅》31篇,《颂》40篇。《小雅》中另有6篇“笙诗”,有目无辞,不在305之数。
关于《诗经》的收集,汉代学者有“采诗”的说法。如刘歆说:“三代、周、秦,轩车使者、遒人使者以岁八月巡路,求代语、僮谣、歌戏。”(《与扬雄书》,《全汉文》卷四十)班固也说:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。”(《汉书《食货志》)这说明,上古有自上而下的诗歌采集制度。《诗经》的收集还有“献诗”的渠道:“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。”(《国语《周语上》召公语)“献诗”的说法比较早,产生于先秦时期。
关于《诗经》的编订,汉代有“孔子删诗”的说法。司马迁首发此说:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺始于衽席……(成)三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”(《史记《孔子世家》)实际上,这个说法是不准确的。《左传《襄公二十九年》记载吴公子季札在鲁国观周乐,所奏各国的诗歌及雅、颂,其编排次序大体与今传《诗经》相同。而这一年孔子只有8岁,当然不可能删订《诗经》。今人一般认为,《诗经》的编订,应是经过周王朝乐官们的筛选、整理和加工,逐步编定的。经手者非一人,完成也非一时。
今传《诗经》分为风、雅、颂三类编辑,这大概是久已有之的分类法。其分类的依据及其各自的含义,一般认为是所用音乐的不同。南宋郑樵就说:“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。”(《通志《昆虫草木略》)“风”,是各地不同的音乐:“雅”是正声,是王朝京畿地区的音乐:“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。今人普遍赞同这个看法。
先秦时,《诗经》本称《诗》或《诗三百》、《三百篇》,到汉代被尊为经典始称《诗经》。汉代首先传授《诗经》的:有鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌四家,分别称为鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。齐、鲁、韩三家《诗》于魏晋到北宋期间相继亡佚,只有《毛诗》流传到今天。
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