一、儿童的"公养"、"公育" "公养"、"公教",或叫"公养"、"公育",是康有为的理想教育制度。这个思想的提出,是建立在他的政治理想基础之上的,体现在《大同书》中。他在《大同书》中历数了人类的38种苦界,主张最终"去苦界至极乐",实现"大同世界"。而打破一切界限,实现政治改革的关键,是"去家界"。如何去家界,没有了家庭,教育怎么办?康有为提出的办法就是实行儿童"公养"、"公育"制度。 他涉及了一个从胎教到大学的"公养"、"公教"的理想制度。在《大同书》全面阐发了这个思想。他认为这是一个前后衔接的完整的教育体系,儿童从胎教到20岁的全部教育由公立政府负责,全社会的人都有权接受这一完整的教育,其中人本院、育婴院、怀幼院(或叫慈幼院)是六岁以前的儿童受教育的机构,属学龄前教育,为"公养阶段";6岁以后儿童入小学院,至大学毕业20岁,为"公教"阶段,接受系统的学龄期的教育。 康有为提出的"公养"、"公教"的教育理想,是一个终身教育计划,贫富平等,男女平等,前后相接,二十年一贯制。这不但在当时而且在今天也是无法实现的,但它却有鲜明的反封建性和民主性,是进步的。
二、论胎教 康有为继承和发展了我国古代胎教学说,尤其是他的关于创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主张,新颖独特,亘古未有。人本院也称胎教院,是对孕妇和胎儿进行集体胎教的社会公益机构,是实施儿童公养公教的重要措施之一,康有为把设立人本院作为去家界,消除私有根源以实现大同理想社会的重要手段。通过对人本院的论述,阐发了关于胎教的意义和胎教宗旨、方法等。 (一)胎教的意义 1.正本。他认为胚胎是人之根本,抓好对此时期胎儿的教育,就可使之正常发育,是从本源上保证孩子健康成长。 2.防感清源。他认为胎教的意义,是"反本溯源","教之于未成形质之前"。 (二)胎教内容和实施方法 通过康有为在《大同书》中关于人本院的设计、地域选择、环境和保健要求。选择教师等方面的阐发,其胎教内容和方法重要有: 1、适宜的环境的选择。良好的环境有利于胎儿发育成长,符合优生学的需要。 2、胎教的宗旨及保胎、养胎。康有为指出:"盖孕妇入院之后,宜养胎为宗旨职业,其有碍此宗旨者,皆不可行也。"后来他又具体把"考求安胎、保胎、养胎及生子最易无苦之新法"作为人本院的根本宗旨。养胎、保胎、安胎主要是要做好医护、饮食和衣着三件事。 3、孕妇的教育 对孕妇的教育一方面是防止"邪念"的"感入",一方面是培育其德性,萌发仁心,孕育其博爱、反正、平和的心境,从而间接地影响胎儿。康有为主张在人本院设女师、女保、女博等专门对孕妇进行教育。康有为还要求孕妇读好的书,听好的音乐。
三、论婴幼儿教育 婴幼儿教育是康有为为大同世界设计的学前教育公养制度的又一级。婴儿出生后,在人本院6个月,断乳后进育婴院。若育婴院后设慈幼院的,则育婴院收婴儿至两岁,三岁幼儿入慈幼院至五岁,六岁入小学院。如果不设慈幼院,则婴幼儿总归于育婴院。儿童在育婴院接受完全的学前公育教育。环境的选择。康有为很重视育婴院环境的选择,他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响。 教育宗旨。康有为婴幼儿的骄阳宗旨应该是:"务令养儿体,乐儿魂,开儿知识为主。"体现了德、智、体全面教育的要求。 管理制度。康有为主张育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。 康有为在《大同书》中提出的"公养"、"公育"的思想,强调胎教的意义,阐述了胎教的内容和方法,阐发了婴幼儿教育宗旨和管理制度等,实质上是以资本主义教育制度为蓝本而进行的设计,虽然不能实现,但在思想上有冲破封建传统学前教育的进步意义。在他的构想中还夹杂着唯心主义和封建教育的糟粕,是应予以否定的。
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